Dert ve Derman

Dert/Derman

Her şeye canını sıkma ey gönül,Sanma ki bu dert sadece sende var,Sendeki bu derdi nimet sayanlar da var.Ne bu dertler kalıcı, ne de bu ömür. MEVLANA Ey derde derman isteyen,Yetmez mi dert derman sana. Derman arardım derdime,Derdim bana derman imiş. NİYAZİ MISRİ Kişinin derdine bakılır davasını anlamak için,davasına bakılır manasını anlamak için.Derdi olmayanın davası, davası … Devamını oku…

Hayret, bölünen zahire ve bölünmeyen batına

Hayret

Hayret sahibi dairesel yolda yürür.Dairesel yolda yürüyüş,bir merkezin çevresindedir ve ondan ayrılmaz.Doğrusal yolda giden ise sapar,yöneldiği şeyin dışına çıkar;tahayyül ettiği şeyi arar,gayesi hayaline ulaşmaktır. İBN ARABİ Bir kimse kiHem içte görür, hem dıştaBir başka görür, çılgınlardan başkaBambaşka o göz, nasıl görür ?Bak, iyi bakKimdir O gören ?Gözden sıyrılmış da MEVLANA Related posts Gözden Sıyrılma Hayret-i … Devamını oku…

ilm-i kaf

stop kaf dur | Sufiyane

Bir şeyin aynı o şey değildir;Bilmek onun aynı misli , muhalifi ve zıddını bilmekle olur. Eşya sebep ve sonuçları ile birlikte yaratılmıştır;Kendi başına bırakılmamıştır. Sebep ve sonucun taşıyıcısı o şeyin mekanı;Etki ve tepkinin ise o şeyin zamanıdır. Kün-fe-yekün’deki fa takip fa’sı;Kevn-ve-fesad’daki vav, geciktiren illet vavıdır. Mekanın ontololojik varlık nedeni öteleme,Zamanın epsitemolojik bilinme nedeni ertelemedir. Related … Devamını oku…

Vahdet-i Vücud

Vahdet-i Vücud Kelime Bulutu | Sufiyane

Vahdet-i vücud kavramı Muhyiddin İbnü’l Arabi’nin kendisi tarafından kullanılmamıştır. Daha sonra yolunu takip edenlerce benimsenmiştir. Türkçeye çevirisi olan varlığın‑birliği kavramı, mevcudun birliği olarak yanlış anlamaya yol açmaktadır. Var ve varlık kelimeleri arasındaki ilişki söz ve sözlük kelimeleri arasındaki ilişki gibidir. Var olan söz olduğunda varlık sözlük, eşyanın isimleri sözlükte yer alan sözler olur. “Ve Adem’e … Devamını oku…